truyện nghìn lẻ một đêm

Nghìn lẻ một đêm
أَلْفُ لَيْلَةٍ وَلَيْلَةٌ (tiếng Ả Rập) ʾAlf Laylah wa-Laylah
Kasim vô hố động, vì chưng Maxfield Parrish, 1909, kể từ truyện "Ali Baba và tư mươi thương hiệu cướp"
Thông tin yêu sách
Quốc gia	Trung Đông
Ngôn ngữ	Tiếng Ả Rập
Chủ đề	Truyện
Thể loại	Frame story, Truyện dân gian

Nghìn lẻ một đêm (tiếng Ả Rập: Kitāb 'Alf Layla wa-Layla; giờ Ba Tư: Hazâr-o Yak Šab) là bộ thu thập những truyện dân gian trá Trung Đông và Nam Á được biên soạn vì chưng giờ Ả Rập vô thời đại hoàng kim Hồi giáo. Tác phẩm này được thuế tập luyện trải qua nhiều thế kỷ vì chưng nhiều người sáng tác, dịch fake và học tập fake từng Tây Á, Trung Á, Nam Á và Bắc Phi. Bản thân thiết những câu truyện được truy mò mẫm xuất xứ ngược về nền văn vẻ và truyện kể dân gian trá Ả Rập, Ba Tư, Lưỡng Hà, bấm Độ, Do Thái^[1] và Ai Cập. điều đặc biệt, nhiều truyện ban sơ là truyện dân gian trá kể từ thời đại Khalifah, trong những lúc ê một trong những truyện không giống, nhất là truyện nền, phần rộng lớn hoàn toàn có thể và được lấy kể từ kiệt tác văn vẻ Ba Tư là Hazār Afsān (Một ngàn truyện) nhưng mà cho tới lượt bọn chúng lại dựa 1 phần vô những nguyên tố bấm Độ.^[2]

Bạn đang xem: truyện nghìn lẻ một đêm

Điểm cộng đồng của những thứ tự xuất bạn dạng cỗ truyện là truyện nền ban sơ kể về vị vua Shahryār và phu nhân của ông là Scheherazade. Truyện nền đã hỗ trợ phối hợp nghiêm ngặt xuyên thấu mang lại chủ yếu những truyện kể không giống. Các truyện kể tiến thủ triển kể từ truyện kể ban sơ này; một trong những truyện kể được lồng vô mặt mũi trong số truyện kể không giống trong những lúc ê đem một trong những truyện kể tự động bản thân chính thức và kết đôn đốc. Một số thứ tự xuất bạn dạng chỉ mất chứa chấp vài ba trăm tối trong những lúc ê đem một trong những thứ tự xuất bạn dạng đem chứa chấp cho tới một ngàn lẻ một tối hoặc nhiều hơn thế. Phần rộng lớn những truyện kể được ghi chép bám theo thể văn xuôi tuy rằng nhiều khi cũng rất được ghi chép bám theo thể thơ giành cho những bài bác hát, câu cuộc và nhằm biểu diễn miêu tả xúc cảm cao phỏng.

Một số truyện kể sẽ là cực kỳ đem tương quan cho tới Nghìn lẻ một đêm, nhất là "Aladdin và cây đèn thần", "Ali Baba và tư mươi thương hiệu cướp", và "Thủy thủ Sinbad" lại ko nên là 1 trong phần của Nghìn lẻ một đêm vô phiên bạn dạng vẹn toàn thủy vì chưng giờ Ả Rập. Chúng được Antoine Galland và những thông ngôn châu Âu đi vào cỗ truyện.^[3]

Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]

Vào thế kỷ 8, Baghdad trở nên một trong mỗi thành phố Hồ Chí Minh cần thiết hàng đầu bên trên toàn cầu. Các căn nhà buôn kể từ Ba Tư (Iran), bấm Độ, châu Phi và châu Âu đều xuất hiện ở trên đây. Vào thời hạn ê, những câu truyện dân gian trá (được truyền miệng trong vô số nhiều năm) được tích lũy và biên soạn lại trở nên một cuốn sách.

Những mẩu truyện vô này thông thường là những mẩu truyện dân gian trá truyền miệng. Tại đâu cũng vậy, những chuyện kể dân gian trá ko khi nào là công trình xây dựng tạo ra của một người và đem dạng hoàn hảo tức thì từ trên đầu hoặc vô một thời hạn ngắn ngủn. Cho cho tới một khi này đấy nó được những tài năng kiệt xuất chỉnh lý, đánh giá thứ tự ở đầu cuối, rồi được quần chúng. # gật đầu đồng ý coi như dạng bạn dạng ở đầu cuối. Những người kể chuyện rong đem những chuyện ê kể mọi chỗ. Trong quy trình ấy bọn họ gọt vót cơ hội biểu diễn miêu tả mang lại tương thích và mê hoặc người nghe. Người tao nhận định rằng chủ yếu những người dân Ai Cập kể chuyện rong thế kỷ 12 và 13 đã thử cho những chuyện vô Nghìn lẻ một tối tăng đa dạng và phong phú về nội dung, hoạt bát về mẫu mã và thông thoáng về kể từ ngữ. Ngôn ngữ sử dụng vô tập luyện truyện này gắn kèm với lời nói của những giai tầng dân dã A Rập rộng lớn là ngữ điệu kinh viện thời bấy giờ.

Nội dung đa phần của những câu truyện này bắt mối cung cấp từ là 1 cuốn sách Ba Tư cổ thương hiệu là Hazâr Afsâna (Một ngàn truyện thần thoại).Theo R. Niconxơn vô Lịch sử văn học tập A Rập, năm 956 một học tập fake A Rập thương hiệu là Masadi vẫn nhắc cho tới kiệt tác này.

Năm 988, Mohamed Ishaq, người sáng tác một tập luyện folder những kiệt tác văn học tập A Rập và quốc tế vẫn nói đến việc việc người A Rập biên soạn lại tập luyện truyện cổ Ba Tư ê. Ông viết: "Tác fake tập luyện Truyện những tể tướng là An Jasihiyari (Agdul Al Jahshitari) hợp tác biên soạn một cuốn sách vô ê ông lựa chọn một ngàn truyện của những người A Rập, người Ba Tư, người Hy Lạp và nhiều dân tộc bản địa không giống, những truyện đều riêng lẻ không tồn tại mối quan hệ gì cùng nhau. Ông tụ tập một trong những người thực hiện nghề ngỗng kể chuyện lại, mời mọc bọn họ kể mang lại nghe rồi lựa chọn những truyện hoặc nhất, những ngụ ngôn, cổ tích nhưng mà ông quí nhất. Là một người có tài năng, ông đúc rút những mẩu truyện ấy lại trở nên tư trăm tám mươi tối, từng tối là 1 trong truyện đầy đủ vẹn nhiều năm xấp xỉ năm chục trang. Nhưng ông bị tiêu diệt bất thần trước lúc hoàn thành xong một ngàn truyện như dự định".^[4]

Theo những căn nhà phân tích Nghìn lẻ một tối không nhiều rời khỏi là bạn dạng lưu truyền cho tới với tất cả chúng ta thời buổi này được đánh giá rõ rệt vào lúc vào cuối thế kỷ 15 ở Ai Cập. Thời kỳ này toàn nước Ai Cập vẫn trọn vẹn bám theo đạo Hồi. Thật rời khỏi, sự xuất hiện tại của chính nó còn ngược lên tới thời ngày xưa, bắt mối cung cấp kể từ những truyện Ba Tư cực kỳ cổ và vẫn trải qua chuyện 1 thời kỳ tồn bên trên lâu nhiều năm trước lúc được ghi chép rời khỏi trở nên văn..

Nghìn lẻ một đêm^[5] như tao vẫn biết lúc bấy giờ, thứ tự trước tiên được trình làng với châu Âu rồi kể từ ê thông dụng hầu hết rộng rãi bên trên toàn toàn cầu là nhờ công trạng của một học tập fake người Pháp: Antoine Galland nhưng mà bạn dạng dịch kể từ Khi thành lập cách đó ngay gần tía thế kỷ vẫn nhanh chóng trở nên tầm cỡ.

Khi ở Paris, một hôm vô tình gọi được một bạn dạng chép tay bảy truyện cổ A Rập, ông đem dự định dịch và mang lại xuất bạn dạng. Sách chuẩn bị in rời khỏi thì dịch fake được biết những truyện này thực rời khỏi rút rời khỏi kể từ "một pho khổng lồ bao gồm nhiều tập luyện đề là Nghìn lẻ một đêm"^[6]. Ông ngay lập tức nhờ người mò mẫm tìm tòi hộ, kể từ Syria người tao chỉ gửi cho tới mang lại ông đem tư tập luyện. Ông dịch tức thì tập luyện trước tiên mang lại xuất bạn dạng năm 1704. Món tiến thưởng nhỏ nhen như điều ông ghi chép vô thư thân tặng hầu tước đoạt phu nhân O, ngay thức thì được hoan nghênh nhiệt tình. Thành công rất là to tát rộng lớn. Cùng với hầu tước đoạt phu nhân O cả triều đình nghị viện, kể từ giai cấp cho tư sản cho tới những giai tầng nghèo khổ yếu ớt, vậy là là toàn bộ những ai biết gọi biết ghi chép ở Pháp đều sập xô vô giành nhau tập luyện sách.

Trong tư năm, kể từ 1704 cho tới 1708, chục nhì tập luyện theo thứ tự thành lập. Năm 1709, A.Galland được một người chúng ta A Rập cho tới Paris trao thêm vào cho một trong những truyện nữa, ông lại dịch và mang lại in tiếp.

Chừng nhì thế kỷ sau A.Galland một bạn dạng dịch giờ Pháp không giống của Nghìn lẻ một đêm thành lập. Dịch fake là TS J.C.Mardrus. Thật rời khỏi đấy là một bạn dạng dịch bám theo ý niệm và phong thái trọn vẹn không giống. Mardrus ko thải hồi một cụ thể này, cho dù là những đoạn rườm thẩm tra dâm tục và toàn bộ những thơ rải rác rến trong số truyện.

Người vẫn tranh cãi tương đối nhiều về nhì bạn dạng dịch ê. Các căn nhà phân tích văn học tập đều tán thành Reviews cao bạn dạng dịch của A.Galland theo như đúng như điều đánh giá của tập san Bách khoa (Pháp) số mon 1 năm 1900: "Bản dịch của A.Galland mang lại tất cả chúng ta một ý niệm cực kỳ trung thành với chủ về tính chất cơ hội và điều văn của những người A Rập tương tự của bộ Nghìn lẻ một đêm". Chính chính vì thế nhưng mà giờ trên đây bạn dạng dịch truyện của Galland được thịnh hành và được người gọi tiếp nhận nồng sức nóng nhất.

Nội dung[sửa | sửa mã nguồn]

Phần tại đây hoàn toàn có thể cho chính mình biết trước nội dung của kiệt tác.

Kho tàng truyện cổ vô nằm trong đa dạng chủng loại của Nghìn lẻ một tối được liên kết xoay xung quanh một trục đơn giản: Xưa ê ở miền Đông Ả-rập, thời Sassanid mang 1 vị vua Ba Tư Shahriyar. Vị vua ngự trị bên trên một quần đảo ko rõ ràng thương hiệu "ở thân thiết bấm Độ và Trung Quốc" (trong những bạn dạng dịch giờ Ả Rập lúc bấy giờ thì ông tao là vua của bấm Độ và Trung Quốc). Ban đầu, ông vốn liếng là 1 trong vị nhà vua anh minh, hiền khô hậu nhưng vì vợ vua và phi tần nước ngoài tình nên ông đâm rời khỏi ngán ghét bỏ toàn bộ thiếu phụ, tính nết trở thành cường bạo. Để thỏa cơn thịnh nộ điên loàn, cứ thường ngày ông tao cưới một cô nàng và sau đó 1 tối đậm nồng lại sai chiến sĩ đem giết thịt (trong một trong những bản: tía tối một lần). Nhằm bay ngoài thảm kịch, những mái ấm gia đình đem đàn bà theo thứ tự vứt xứ thiên di. Thấy tổ quốc lâm nguy hiểm, Sheherazade xin xỏ phụ thân cho bản thân được một tối hưởng trọn ân sủng của hoàng thượng. Viên tướng quốc cực kỳ nhức lòng thấy lúc con cái bản thân như thế vì như thế ông biết sau tối ê nường tiếp tục bị tiêu diệt. Nhưng trước sự việc quyết tâm của con cái ông đành nên đem con cái dưng mang lại vua Shahriyar. Là cô nàng lanh lợi, tài trí lại nhiều nghị lực, nên sau nường vẫn tìm kiếm ra phương pháp để bay ngoài chết choc. Nàng nằm trong với việc trợ giúp của em gái nường là Dinarzade, nường nhờ em thức tỉnh bản thân dậy Khi trời chuẩn bị sáng sủa và đòi hỏi nường kể chuyện. Những mẩu truyện được bố trí khôn khéo nhằm đúng vào lúc mặt mũi trời nhú là khi mê hoặc nhất, nường kín kẽ tạm dừng Khi chuyện liên tục khiến cho vua còn rét lòng ham muốn nghe đoạn tiếp, ko thể rời khỏi mệnh lệnh xử quyết nường.

Trong trong cả một ngàn lẻ một tối, nường Sheherazade vẫn liên tiếp kể những chuyện về thương yêu, cuộc chiến tranh và pháp thuật, về những vị vua tương tự bọn ăn xin, về những xứ sở nhưng mà vàng nhiều hơn thế đá sỏi, về những cô nàng đẹp nhất, về cả những kế tiếp toan ra mắt trong số ngõ nghách hoặc những khu vực chợ bên trên những thành phố Hồ Chí Minh phương Đông. Hai nường cũng kể về những thị xã, tụt xuống mạc, hải hòn đảo xa xôi xôi, điểm những vị phù thủy dùng pháp thuật, về những loại ngựa biết cất cánh, chó biết phát biểu, người hóa cá, cá to hơn cá voi, chim kếch xù. Nàng kể về những cặp tình nhân trong số túp lều tệ tàn, bọn họ hoàn toàn có thể là kẻ gan lì dạ hoặc yếu ớt nhát, tuy nhiên toàn bộ đều nhiều tình và biết quyết tử vì như thế tình nhân. Bối cảnh của những chuyện của nường ở phương Đông, phần rộng lớn xoay xung quanh những thành phố Hồ Chí Minh lịch sử một thời Bagdad, Cairo và Damascus. Hàng ngàn tối trôi qua chuyện, ở đầu cuối căn nhà vua bị cảm hóa, thương yêu cuộc sống đời thường và quả đât trỗi dậy khiến cho ông tao vẫn quên béng việc giết thịt người. Cảm phục nường Sheherazade, vua vẫn huỷ bỏ mệnh lệnh bắt đàn bà nhằm giết thịt một cơ hội tàn nhẫn và đồng ý lập nường thực hiện vợ vua vì chưng một đám hỏi linh đình, tiếp sau đó bên nhau sinh sống niềm hạnh phúc cho tới bạc đầu và bọn họ đem cùng nhau tía người nam nhi.

Ý nghĩa[sửa | sửa mã nguồn]

Cũng như truyện dân gian trá của những nước không giống, những mẩu truyện vô Nghìn lẻ một đêm phản ánh nguyện vọng và ước mơ của quần bọn chúng quần chúng. # vô xã hội bị áp bức, áp bức. Họ luôn luôn trực tiếp mong ước được sinh sống vô cảnh thái hoà yên tĩnh phấn chấn, được bắt gặp nhiều như mong muốn, niềm hạnh phúc yên ấm. Khát vọng này thể hiện tại qua chuyện những truyện có tiếng nhất của tập luyện truyện, ví dụ điển hình truyện Aladdin và cây đèn thần kể về chàng trai Aladdin, con cái của một người công nhân may. Bị một phù thủy dẫn dụ xuống hố ngầm, bên trên trên đây chàng nhìn thấy một cây đèn, vô ê đem nhốt vị thần đèn hoàn toàn có thể phát triển thành từng ước mơ trở nên một cách thực tế, nhờ ê chàng trở thành giàu sang và được cưới công chúa Badroulboudour. hầu hết truyện phản ánh thực chất chất lượng đẹp nhất của quần chúng. # làm việc cần mẫn, chịu thương chịu khó, suy nghĩ quả cảm và lanh lợi tài trí, nhiều lòng thương người mặt khác vạch trần thực chất gian ác của bọn vua chúa, quan tiền lại, phú thương, phù thủy,... thể hiện tại chân lý thiện thắng ác, chủ yếu thắng lặn, ở hiền khô bắt gặp lành lặn, và đem ý nghĩa sâu sắc dạy dỗ thâm thúy. Cuộc hành trình dài bên trên mặt mũi biển khơi của thủy thủ Sinbad là 1 trong ví dụ, với những cuộc phiêu lưu lý thú của chàng Sinbad lên một quần đảo tuy nhiên thực ra là 1 trong loài cá kếch xù, lạc cho tới một thung lũng chan chứa rubi và chàng vẫn kế tiếp trí trốn rời khỏi được, đâm quáng gà đôi mắt gã to lớn ăn thịt người và giết thịt bị tiêu diệt chúa tể của biển khơi cả. Truyện Ali Baba và 40 thương hiệu cướp ca tụng tài trí lanh lợi và quả cảm của cô nàng Morgiana vẫn cứu vãn sinh sống mái ấm gia đình bác bỏ tiều phu Ali Baba ngoài những thương hiệu cướp. Câu chuyện Người câu cá với vị thần kể về một ngư phủ vớt cái lọ đem nhốt một vị thần, nhờ tài trí nhưng mà hắn tao vẫn khiến cho vị thần khuất phục và trung thành với chủ đáp ứng cho bản thân. Với sự trợ giúp của vị thần, hắn vẫn cứu vãn hoàng tử ngoài pháp thuật và được tưởng thưởng xứng danh.

Với hàng nghìn mẩu truyện hoàn hảo, bao hàm truyện lịch sử dân tộc, truyện tình, thảm kịch, hài kịch, thơ, truyện hài và truyền thuyết Hồi giáo cấu trở nên kiệt tác, Nghìn lẻ một đêm mang 1 độ quý hiếm rất là to tát rộng lớn trong những công việc phản ánh một toàn cầu muôn mặt mũi vô cuộc sống một cách thực tế xã hội Arap thời Trung cổ, trải qua một óc tưởng tượng khôn cùng đa dạng và phong phú, chủ thể vô nằm trong mới mẻ, anh hùng đầy đủ từng loại vẻ, với những quang cảnh một vừa hai phải to lớn một vừa hai phải luôn luôn trực tiếp thay cho thay đổi. Về thẩm mỹ và nghệ thuật, Nghìn lẻ một đêm rất là hoàn hảo về kết cấu, bất thần trong những công việc dẫn dắt mạch truyện, phức tạp tuy nhiên cực kỳ nghiêm ngặt trong số tình tiết và cũng khá điêu luyện trong những công việc dùng ngữ điệu, tuy vậy đem một trong những truyện qua chuyện tay nhiều người, được không ít mới biên chép nên vẫn rất nhiều bị trộn tạp hoặc bị văn minh hóa.

Nhận xét, tấn công giá[sửa | sửa mã nguồn]

Đề tựa bạn dạng dịch giờ Nga xuất bạn dạng năm 1929 Lêningrát, Macxim Gorki viết:

Nghìn lẻ một tối không những là 1 trong tập luyện truyện cổ tích, này đó là cả một toàn cầu. Thế giới người A Rập vô cuộc sống thực bên trên tương tự vô cảnh thần tiên quỷ tai quái, toàn cầu của đạo Hồi kể từ Khi đem sử trở nên văn và đạo Hồi qua chuyện những truyền thuyết dân gian trá. Người A Rập vẫn mang lại pho sách này là 1 trong tấm gương vĩ đại ai nấy hoàn toàn có thể nhìn vô đấy nhưng mà suy ngẫm, nhưng mà xét soi bạn dạng thân thiết bản thân.

Lời phát biểu đầu vô vẹn toàn bạn dạng viết:

Các truyện vô Nghìn lẻ một tối cực kỳ đa dạng và phong phú và đa dạng chủng loại. Lúc chuyện xẩy ra vô toàn cầu thần tiên, khi ở điểm đầu lối xó chợ. Về tôn giáo, đem những người dân bám theo đạo Hồi, đem những người dân bám theo đạo Thiên Chúa, đạo Do Thái, lại sở hữu những người dân thờ thần lửa...Về không khí, những chuyện xẩy ra những điểm thời buổi này được ghi bên trên bạn dạng vật là bấm Độ, Sri Lanka, Liên Xô, Trung Quốc, Jordan và Iran và trước không còn là Tây Á, Bắc Phi, Ai Cập, Iraq, Syria...Tóm lại, quang cảnh cực kỳ to lớn, chủ thể thiệt đa dạng chủng loại, tình tiết rất là bất thần, ngữ điệu vô nằm trong đa dạng và phong phú, anh hùng cực kỳ thực và cũng khá hư hỏng. Quả rất khó có cơ hội này biểu diễn miêu tả mang lại gãy gọn gàng nếu như tao ko quay về mượn hình tượng Gorki vẫn dùng:"những sợi tơ muôn màu sắc lan từng tư phương, một tấm thảm kể từ ngữ đẹp nhất quái lạ phủ bên trên mặt mũi khu đất."

Một số điểm đặc biệt[sửa | sửa mã nguồn]

Những câu truyện có tiếng nhất của Sheherazade là Aladdin và cây đèn thần, thủy thủ Sinbad, Ali Baba và tư mươi thương hiệu cướp, tuy rằng vậy, thực tiễn thì Aladdin và cây đèn thần cùng theo với Ali Baba và tư mươi thương hiệu cướp chỉ được đi vào khi thế kỷ 18 vì chưng Antoine Galland, một căn nhà đông đúc phương học tập người Pháp, người nhận định rằng tôi đã từng nghe kể về bọn chúng ở Aleppo, Syria. hầu hết câu truyện kể về jinn, phù thủy và những điểm lịch sử một thời, thông thường được bịa đặt lẫn lộn với những người và vùng địa lý thiệt.

Một Đặc điểm nổi trội và xuyên thấu của Nghìn lẻ một đêm là cơ hội ngừng mẩu truyện lại thân thiết chừng, báo trước tiếp tục hạ hồi phân giải, mẩu truyện này được lồng vô mẩu truyện không giống, cũng có thể có là người sáng tác triệu tập nhiều anh hùng đem đặc điểm không giống nhau lại cùng nhau, rồi tạo ra trường hợp buộc từng người phải nhắc một chuyện về chủ yếu bản thân. Và sử dụng phương pháp này, truyện ham muốn kết đôn đốc đâu cũng rất được, hoặc ham muốn kéo dãn từng nào cũng chính là hợp lý và phải chăng. Đặc điểm ấy khởi đầu từ một sự quan trọng sinh sống còn: nường Sheherazade nên ngừng mẩu truyện của tôi vô khi trời sáng sủa, đoạn hoặc nhất, hoặc hứa hứa một mẩu truyện không giống sẽ vẫn mê hoặc rộng lớn nữa; còn nếu như không thương hiệu bạo chúa Shahriyar tiếp tục thực hành ra quyết định của hắn và người kể chuyện sẽ không còn thể sinh sống cho tới ngày ngày tiếp theo. Đó cũng chính là thẩm mỹ và nghệ thuật khác biệt của những người kể chuyện rong nhằm mục tiêu lôi cuốn sự xem xét của thính fake, sao mang lại những người dân nghe ko ngán, ko mệt nhọc, ko ném ra về thân thiết chừng, và tối ngày tiếp theo sẽ vẫn nghe đông đúc rộng lớn ngày hôm trước.

Những khi nường Sheherazade ngừng lại và nói: "Tiếc thay cho trời vẫn sáng sủa rồi nhưng mà phần sót lại là đoạn hoặc nhất vô câu truyện..." hoặc "những truyện một vừa hai phải rồi hoặc thiệt đấy tuy nhiên ko thể này đối chiếu được chuyện đại vương chuẩn bị nghe trên đây..." đó là khi người kể chuyện thưa với thính fake đang được siêng chú: "Đêm vẫn khuya lắm rồi xin xỏ được chấp nhận tạm dừng trên đây, tối mai tôi xin xỏ kể nốt hầu quý khách...". Lối ngắt chuyện này còn có những bạn dạng ghi trở nên văn ghi tóm tắt: "Muốn biết sự thể thế này, xin xỏ coi hồi sau tiếp tục rõ" (như trong số tè thuyết chương hồi của Trung Quốc).

Những mẩu truyện chính[sửa | sửa mã nguồn]

Sheherazade vẫn kể mang lại căn nhà vua Shahryar nhiều mẩu truyện nhỏ xen kẹt, móc xích vô nhau.

Bản dịch của Phan Quang bao gồm những truyện sau:

1. Nhà buôn và thần linh.
2. Chuyện cụ già nua loại nhất và con cái hươu kiểu.
3. Chuyện cụ già nua loại nhì và nhì con cái chó đen kịt.
4. Chuyện người tấn công cá.
5. Chuyện vua Hy Lạp và bác sĩ Duban/Douban.
6. Chuyện người ông xã và con cái vẹt.
7. Chuyện quan tiền đại thần bị trừng trị.
8. Chuyện căn nhà vua của những nước Đảo Đen.
9. Chuyện tía khất sĩ con cái vua và năm thiếu thốn phụ ở Baghdad.
10. Chuyện khất sĩ loại nhất - con cái vua.
11. Chuyện khất sĩ loại nhì - con cái vua.
12. Chuyện khất sĩ loại tía - con cái vua.
13. Chuyện kẻ ghen ghét ghét bỏ và người bị ghen ghét ghét bỏ.
14. Chuyện nường Zobeide.
15. Chuyện nường Amine.
16. Chuyện căn nhà cút biển khơi Sinbad.
17. Chuyến cút biển khơi trước tiên của Sinbad.
18. Chuyến cút biển khơi loại nhì của Sinbad.
19. Chuyến cút biển khơi loại tía của Sinbad.
20. Chuyến cút biển khơi loại tư của Sinbad.
21. Chuyến cút biển khơi loại năm của Sinbad.
22. Chuyến cút biển khơi loại sáu của Sinbad.
23. Chuyến cút biển khơi loại bảy và cũng chính là chuyến hành trình biển khơi ở đầu cuối của Sinbad.
24. Chuyện tía trái ngược táo.
25. Chuyện người thiếu phụ bị thảm sát và ông ông xã trẻ em.
26. Chuyện Noureddin Ali và cậu nam nhi Bedreddin Hassan.
27. Chuyện chú gù.
28. Chuyện người buôn Thiên Chúa giáo kể.
29. Chuyện người tiếp phẩm của vua xứ Kashgar kể.
30. Chuyện viên thầy y sĩ Do Thái kể.
31. Chuyện hắn công nhân may kể.
32. Chuyện người công nhân cạo.
33. Chuyện người anh cả của lão công nhân cạo.
34. Chuyện người anh nhì của lão công nhân cạo.
35. Chuyện người anh tía của lão công nhân cạo.
36. Chuyện người anh tư của lão công nhân cạo.
37. Chuyện người anh năm của lão công nhân cạo.
38. Chuyện người anh sáu của lão công nhân cạo.
39. Chuyện Abu Hassan Ali Ep Beca và ái phi của Khalid.
40. Thiên tình sử của Camaralzaman - hoàng tử hòn đảo Những người con của Khaledan, với Baddure - công chúa Trung Quốc
41. Noureddin và siêu mẫu Ba Tư.
42. Chuyện Bêđe - hoàng tử Ba Tư và Giauha - công chúa con cái vua thủy tề.
43. Chuyện chàng Ghanim - nam nhi Abu Aibu, kẻ bầy tớ của thương yêu.
44. Chuyện hoàng tử Zein Alsamn và chúa tể những thần linh.
45. Chuyện Codadad và tư mươi chín hoàng tử.
46. Chuyện nàng tiểu thư Daryabar.
47. Chuyện người ngủ mê mệt thức dậy.
48. Aladdin và cây đèn thần.
49. Chuyện những chuyến vi hành của Haroun Al Rashid.
50. Chuyện lão quáng gà Baba Abdalls
51. Chuyện Sidi Nu'uman.
52. Chuyện doanh nhân Hassan - công nhân bện thừng.
53. Ali Baba và tư mươi thương hiệu cướp.
54. Chuyện Ali Cogia - căn nhà buôn trở nên Baghdad.
55. Chuyện con cái ngựa kỳ diệu.
56. Chuyện hoàng tử Ahmed và nường tiên Pari-Banou.
57. Chuyện nhì người chị ghen tị tị với cô em út ít.

Nhân vật[sửa | sửa mã nguồn]

• 

• 

• 

• 

  Thủy thủ Sinbad

• 

  Công chúa Parizade

Ảnh hưởng trọn lên văn hóa truyền thống thế giới[sửa | sửa mã nguồn]

Nghìn lẻ một đêm đem tầm tác động to tát lớn mạnh nền văn học tập toàn cầu. Bao căn nhà văn vẫn ám chỉ cho tới Nghìn lẻ một đêm vô kiệt tác của mình hoặc Chịu đựng tác động kể từ kiệt tác này. Trong số ê đem Henry Fielding, Naguib Mahfouz, John Barth, Jorge Luis Borges, Salman Rushdie, Johann Wolfgang von Goethe, Walter Scott, William Makepeace Thackeray, Wilkie Collins, Elizabeth Gaskell, Charles Nodier, Gustave Flaubert, Marcel Schwob, Stendhal, Alexandre Dumas, Gérard de Nerval, Arthur de Gobineau, Aleksandr Sergeyevich Pushkin, Lev Nikolayevich Tolstoy, Hugo von Hofmannsthal, Arthur Conan Doyle, William Butler Yeats, H. G. Wells, Constantine P.. Cavafy, Italo Calvino, Georges Perec, H. P.. Lovecraft, Marcel Proust, A. S. Byatt và Angela Carter.^[8]

Nhiều anh hùng vô tập luyện truyện đang trở thành hình tượng vô văn hóa truyền thống phương Tây, ví dụ điển hình Aladdin, Sinbad và Ali Baba. Một số nguyên tố vô thần thoại cổ xưa Ả Rập và thần thoại cổ xưa Ba Tư vẫn trở thành thịnh hành trong mỗi truyện kỳ ảo văn minh, ví dụ điển hình thần đèn, thảm thần, đèn thần,... Một ví dụ về sự việc thịnh hành của những nguyên tố này là lúc người sáng tác L. Frank Baum khuyến nghị ghi chép một mẩu truyện kỳ ảo văn minh vô ê kể từ vứt từng nguyên tố máy móc thì các loại mặc định nhưng mà bám theo ông cần thiết vứt là thần đèn, chú lùn và nường tiên.^[9]

Năm 1982, Liên minh Thiên văn học tập Quốc tế (IAU) chính thức sử dụng thương hiệu những anh hùng và xứ sở vô tập luyện truyện (theo bạn dạng dịch của Burton) để tại vị thương hiệu mang lại nhiều đối tượng người sử dụng địa lý bên trên vệ tinh ma Enceladus của Sao Thổ.^[10] vì thế "bề mặt mũi vệ tinh ma này quá kỳ kỳ lạ và bí hiểm tựa như các tối Ả Rập".

Trong văn hóa truyền thống Ả Rập[sửa | sửa mã nguồn]

Có không nhiều vật chứng đã cho chúng ta biết vô quá khứ Nghìn lẻ một đêm và được toàn cầu Ả Rập trân quý. Nó không nhiều được nói tới vô list những kiệt tác văn học tập thịnh hành và đem cực kỳ không nhiều bạn dạng thảo trước thế kỷ 18 còn còn sót lại.^[11] Trong toàn cầu Ả Rập thời Trung cổ, truyện fake tưởng đem vị thế văn hóa truyền thống thấp rộng lớn đối với thơ. Người tao coi tập luyện truyện này là loại khurafa (truyện ko dĩ nhiên đem thực chỉ giành cho phụ phái nữ và trẻ nhỏ giải trí). Theo Robert Irwin, "Ngay cả thời ni, trừ một trong những căn nhà văn và viện sĩ, Nghìn lẻ một đêm vẫn còn đó bị coi thường bỉ vô toàn cầu Ả Rập. Những mẩu truyện này bị coi là thông tục, ko dĩ nhiên đem thực, ấu trĩ và được ghi chép cực kỳ tệ hại".^[12] Tuy nhiên, Nghìn lẻ một đêm vẫn chính là mối cung cấp hứng thú mang lại một trong những căn nhà văn văn minh người Ai Cập, ví dụ điển hình Tawfiq al-Hakim (tác fake của vở kịch biểu tượng đầu đề Shahrazad, 1934), Taha Hussein (tác fake của Scheherazade's Dreams, 1943)^[13] và Naguib Mahfouz (tác fake của Những ngày và tối Ả Rập, 1981).

Các tác động ban sơ lên văn học tập châu Âu[sửa | sửa mã nguồn]

Mặc mặc dù bạn dạng dịch Nghìn lẻ một đêm rời khỏi ngữ điệu này ê ở châu Âu mới chỉ xuất hiện tại kể từ 1704 tuy nhiên đem kỹ năng tập luyện truyện vẫn tác động lên văn hóa truyền thống phương Tây kể từ sớm chưa dừng lại ở đó thật nhiều. Các căn nhà văn Kitô giáo ở Tây Ban Nha thời Trung cổ vẫn dịch thuật nhiều kiệt tác kể từ giờ Ả Rập, đa phần đem nội dung về triết học tập và toán học tập, tuy nhiên vẫn đang còn truyện fake tưởng Ả Rập. phẳng hội chứng mang lại điều này là tập luyện truyện El Conde Lucanor của Juan Manuel và Cuốn sách của tai quái thú của Ramón Llull.^[14] Chủ đề và tế bào típ kể chuyện tuy nhiên song của Nghìn lẻ một đêm đem vô kiệt tác Truyện cổ Canterbury của Chaucer và Mười ngày của Boccaccio. Có vật chứng đã cho chúng ta biết tập luyện truyện vẫn Viral cho tới vùng Balkkans; bạn dạng dịch vì chưng giờ România cũng có thể có từ xưa thế kỷ 17 dựa vào bạn dạng giờ Hy Lạp.^[15]

Văn học tập phương Tây kể từ thế kỷ 18[sửa | sửa mã nguồn]

Tập truyện Nghìn lẻ một đêm văn minh bắt mối cung cấp kể từ bạn dạng dịch của Antoine Galland (năm 1704). Thành công tức thì cho tới với bạn dạng dịch của Galland có lẽ rằng là vì như thế nó trình làng đúng khi ra mắt trào lưu gọi contes de fées (tạm dịch: "truyện cổ tích") - khởi điểm kể từ Histoire d'Hypolite của Madame d'Aulnoy vô năm 1690. Cuốn sách của d'Aulnoy đem kết cấu cực kỳ tương tự với kiệt tác Nghìn lẻ một đêm và cũng rất được dẫn dắt vì chưng một người phái nữ. Thành công của Nghìn lẻ một đêm rộng phủ từng Âu châu. Cuối thế kỷ 18, nó và được dịch kể từ giờ Pháp quý phái giờ Anh, giờ Đức, giờ Ý, giờ Hà Lan, giờ Đan Mạch, giờ Nga, giờ Flemish và giờ Yiddish.^[16] Bản truyện của Galland cũng kích ứng một dòng sản phẩm thác truyện nhái, Khi một trong những căn nhà văn Pháp chính thức nhái phong thái và bịa bịa đặt một cơ hội gượng gập gạo, nông cạn bên trên nền toàn cảnh phương Đông. Một số ví dụ về truyện loại này là Les quatre Facardins (1730) của Anthony Hamilton, Le sopha (1742) của Crébillon và Les bijoux indiscrets (1748) của Diderot. Các kiệt tác này thông thường tiềm ẩn những sự ám chỉ chan chứa úp hé về xã hội Pháp đương thời.

Nghìn lẻ một đêm cũng chính là kiệt tác yêu thương quí của khá nhiều người sáng tác Anh thời Lãng mạn và Victoria. Theo A. S. Byatt, "Trong nền đua ca Lãng mạn Anh, Nghìn lẻ một đêm là vấn đề ấn tượng đối nghịch tặc với loại trần tục, là loại nhiều tính tưởng tượng đối nghịch tặc với việc buồn tẻ và ngày 1 phi lý."^[17] Wordsworth và Tennyson còn nhắc về tập luyện truyện trong mỗi bài bác thơ của mình.^[18] Không khí của Nghìn lẻ một đêm được Charles Dickens đem vô đoạn mở màn tè thuyết ở đầu cuối The Mystery of Edwin Drood (1870).^[19]

Một số căn nhà văn còn nỗ lực ghi chép "Nghìn lẻ nhì đêm", ví dụ điển hình Théophile Gautier (La mille deuxième nuit, 1842)^[13], Joseph Roth (Die Geschichte von der 1002. Nacht, 1939).^[20] và Edgar Allan Poe. Poe đem kiệt tác "The Thousand and Second Tale of Scheherazade" (1845), vô ê tế bào miêu tả tăng chuyến hành trình loại tám cũng chính là ở đầu cuối của Sinbad. Truyện này kết đôn đốc bằng sự việc căn nhà vua xử quyết Scheherazade.

Xem thêm: đam mỹ cường bạo , giam cầm

Một số người sáng tác văn minh Chịu đựng tác động của Nghìn lẻ một đêm là James Joyce, Marcel Proust, Jorge Luis Borges và John Barth.

Điện ảnh[sửa | sửa mã nguồn]

Những mẩu truyện kể từ Nghìn lẻ một đêm kể từ lâu đang trở thành vấn đề thân thuộc của những bộ phim truyền hình, khởi điểm kể từ Le Palais des Mille et une nuits (1905) của Georges Méliès. Phim được nghe biết tối đa là phim phim hoạt hình Aladdin (1992) của Công ty Walt Disney. Robert Irwin nhận định rằng The Thief of Bagdad (bản 1924), The Thief of Bagdad (bản 1940) và Arabian Nights (1974) ở trong số "những tuyệt tác của năng lượng điện hình họa thế giới".^[21] Michael James Lundell gọi phim Il fiore là bạn dạng gửi thể trung thành với chủ nhất với vẹn toàn tác của Nghìn lẻ một đêm (nhấn mạnh mặt mũi khêu dục vô truyện).^[22]

Âm nhạc[sửa | sửa mã nguồn]

Nghìn lẻ một đêm vẫn tác động cho tới những kiệt tác music của:

• François-Adrien Boieldieu: Le calife de Bagdad (1800)
• Carl Maria von Weber: Abu Hassan (1811)
• Luigi Cherubini: Ali Baba (1833)
• Peter Cornelius: Der Barbier von Bagdad (1858)
• Ernest Reyer: La statue (1861)
• C. F. E. Horneman (1840–1906), Aladdin (overture), 1864
• Nikolai Rimsky-Korsakov: Scheherazade Op. 35 (1888) ^[23]
• Dikran Tchouhadjian (1837-1898), Zemire (1891)
• Henri Rabaud: Mârouf, savetier du Caire (1914)
• Carl Nielsen, Aladdin Suite (1918–1919)
• Renaissance: Scheherazade and Other Stories (1975)
• Fikret Amirov: Arabian Nights (Ballet, 1979)
• Ezequiel Viñao, La Noche de las Noches (1990)
• Carl Davis, Aladdin
• Kamelot, Nights of Arabia (1999)
• Sarah Brightman, Harem and Arabian Nights (2003)
• Ch!pz, "1001 Arabian Nights" (2004)
• Nightwish, Sahara (2007)
• Abney Park (band), Scheherazade (2013)

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

Sách[sửa | sửa mã nguồn]

• Byatt, Antonia Susan (2001). On Histories and Stories: Selected Essays. Harvard University Press. ISBN 9780674004511.
• Irwin, Robert (2005). The Arabian Nights: A Companion. Tauris Parke. ISBN 9781860649837.
• Reynolds, Dwight (2006). “A Thousand and One Nights: a history of the text and its reception”. The Cambridge History of Arabic Literature, Vol. 6: Arabic Literature in the Post-Classical Period. Cambridge University Press. ISBN 9780521771603.
• Thurber, James (1984). “The Wizard of Chitenango”. Trong Robert H. Boyer; Kenneth J. Zahorski (biên tập). Fantasists on Fantasy: A collection of Critical Reflections by Eighteen Masters of the Art. New York: Avon Books. ISBN 0-380-86553-X.Quản lý CS1: nhiều tên: list chỉnh sửa viên (liên kết)

Đọc thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons đạt thêm hình hình họa và phương tiện đi lại truyền đạt về Nghìn lẻ một đêm.

• David Pinault Story-Telling Techniques in the Arabian Nights (Brill Publishers, 1992)
• Ulrich Marzolph, Richard cầu xin Leeuwen, Hassan Wassouf,The Arabian Nights Encyclopedia (2004)
• Ulrich Marzolph (ed.) The Arabian Nights Reader (Wayne State University Press, 2006)
• Eva Sallis Scheherazade Through the Looking-Glass: The Metamorphosis of the Thousand and One Nights (Routledge, 1999),
• Yamanaka, Yuriko and Nishio, Tetsuo (ed.) The Arabian Nights and Orientalism – Perspectives from East and West (I.B.Tauris, 2006) ISBN 1-85043-768-8
• Ch. Pellat, "Alf Layla Wa Layla" in Encyclopaedia Iranica. Online Access June 2011 at [1]
• In Arabian Nights: A tìm kiếm of Morocco through its stories and storytellers by Tahir Shah, Doubleday, 2008.
• Nurse, Paul McMichael. Eastern Dreams: How the Arabian Nights Came to tát the World Viking Canada: 2010. General popular history of the 1001 Nights from its earliest days to tát the present.
• Nghìn lẻ một tối bên trên Từ điển bách khoa Việt Nam
• The Thousand and One Nights (Asian literature) bên trên Encyclopædia Britannica (tiếng Anh)